JENAYAH HIRABAH

Perkataan jenayah hirabah diertikan sebagai samun rompak. Di dalam sesetengah kitab fiqh diistilahkan dengan 'qat` al-tariq'. Fuqaha Shafie mentakrifkan rompak sebagai “keluar menzahirkan diri bagi tujuan mengambil harta, membunuh atau menakut-nakutkan secara kekerasan. Merompak merupakan jenayah berat menurut al Quran dan hukumnya adalah haram dan berdosa. Dalil pensyariatan boleh dilihat pada surah Al-Maidah 5 : 33-34.

PEMBUKTIAN JENAYAH HIRABAH

Para fuqaha bersependapat bahawa jenayah hirabah boleh dibuktikan di mahkamah samada melalui keterangan saksi atau pengakuan penjenayah sendiri setelah adanya pendakwaan yang sah. Ia tidak boleh dibuktikan melalui tulisan daripada kadi kepada kadi melalui sumpah disamping kadi melalui pengetahuan atau dengan sebab nukul (terdakwa enggan bersumpah setelah diminta oleh kadi). Berhubung dengan bukti saksi, ulama tidak berbeza pendapat bahawa ia memerlukan dua orang saksi walaupun dari kalangan mereka yang melakukan jenayah itu sendiri atau mereka yang menjadi mangsa jenayah, dengan syarat ia tidak menjadi saksi atas diri sendiri. Disyaratkan bahawa penyaksian dibuat di majlis kadi dan saksi hendaklah baligh, berakal, lelaki, boleh bertutur dan tidak terpaksa. Bukti pengakuan itu mestilah jelas dan bertepatan dengan hakikat yang sebenarnya dan tanpa sebarang keraguan yang boleh melepaskannya dari hukuman had.

HUKUMAN JENAYAH HIRABAH

Imam Shafi’e berpendapat bahawa hukuman adalah mengikut hukuman yang dilakukan jika membunuh, maka hendaklah dibunuh dan sekiranya mereka mengambil harta tanpa membunuh maka hendaklah dipotong tangan dan kaki dan sekiranya mereka mengganggu keamanan sahaja tanpa membunuh dan mengambil harta maka hendaklah dibuang negeri.

HUKUM TAUBAT OLEH PENJENAYAH HIRABAH

Penyamun yang telah bertaubat sebelum ditangkap tidak akan dikenakan ke atasnya hukuman hirabah. Sungguhpun begitu tidaklah bererti segala hak yang lain juga akan digugurkan, sebaliknya segala harta yang disamun wajib dihantar balik, dan dia akan dihukum qisas sekiranya dia telah membunuh atau mencederakan mana-mana orang semasa melakukan kesalahan tersebut. Sebagai bukti bahawa seorang penyamun itu telah bertaubat, cukup dengan dia menghantar balik segala barang yang disamun dan melahirkan rasa kesal dan dukacita atas apa yang dilakukan dan berazam tidak akan mengulanginya lagi.

Oleh itu, di sini dapatlah disimpulkan bahawa jenayah merompak adalah jenayah yang berat dan diharamkan disisi Islam. Namun sebelum hukuman dikenakan, Islam menetapkan dasar dan syarat yang ketat supaya tidak menzalimi dan betul–betul adil. Jika mereka bertaubat selepas melakukan jenayah lalu mengubah kelakuannya, Allah akan mengampunkannya.